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第31章 “无限权力之人”“绝对专制之人”（第3页）

为此，萨拉丁只能在战斗开始之前、于战场之外，将一切都做到最好，然后再由真主决定战争的胜负。

青狼穆扎法尔皱了一下眉头，但他没有拒绝萨拉丁的好意。

这个时代的中东地区，有着与西欧或天朝截然不同的政治逻辑。

如果要让盖里斯来评价的话，他会说自打阿拉伯人征服波斯之后，中东这片热土便沾染上了波斯人对“圣主”的崇拜，推崇起绝对专制之人。

当然所谓的“圣主”与之一体两面的便是暴君。

圣主的绝对专制，其实也意味着暴君的绝对专制。

而圣主也好、暴君也罢，他们对于建设约束自己的制度，都往往是一个蔑视的态度，他们如同推倒玩具一般肆意妄为。

以至于突厥人建立的塞尔柱帝国以及奥斯曼帝国，比起这些暴君都要更加成体系，都要更加懂得尊重政治。

当塞尔柱帝国崩解之后，中东这片热土便沦为了这些“无限权力之人”“绝对专制之人”的乐园。

苏丹们拥有所有的世俗权力，肆意安排官员，发布任何法律条文，拥有最高司法权，既是法律的制定者，也是法律的执行者，并且是国家所有土地和资源的名义所有者。

苏丹是国家的最高军事统帅，甚至能通过垄断军事资源和对马匹、武器的严格管控来确保军队效忠自己。

苏丹对国家的经济资源有着几乎绝对的控制权，包括土地分配、税收制度和贸易管理。

然而所谓的“无限权力之人”“绝对专制之人”往往也只是一个个小丑罢了。

作为体制的破坏者，绝大多数苏丹，根本没有朝堂一说，他们无法将这些名义上的权力，经由一个体制转变成国家。

他们所能够命令与影响的范围，都仅限于自己的身边，他们难以通过一个成熟的体制将自己的意志转变成国家的意志。

这个时代的所谓苏丹国，根本谈不上国家，而只是一个又一个的军阀势力罢了。

所谓的政教合一，更是一纸空文，因为政教合一至少是一种政治制度。