六八读书

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第24章 新的使命（第3页）

“你要在底格里斯河与幼发拉底河之间，再立一新国，重建伊甸园，当你那一国能回归最初时的景象，比逊河、基训河便会归来。”

一种使命、宿命被盖里斯强加于伊甸身上。

但伊甸却不仅没有拒绝，反而略微激动起来。

伊甸园在《圣经》中是一个具有深刻神学、象征和文化意义的概念。它不仅代表人类的起源，还蕴含了关于人与上帝关系、自由意志、罪、救赎和希望的核心主题。

《创世纪》中记载，上帝用尘土造了亚当，用亚当的肋骨造了夏娃，并将他们安置在伊甸园中，可以说伊甸园是上帝创造之工的巅峰，象征着世界起初的完美与和谐。

当然，伊甸园也同样是人类堕落的场所，蛇（撒旦的化身）引诱夏娃和亚当吃了知识善恶树的果子，使他们违背了天父的命令。

从此伊甸园成为“失乐园”的象征，代表人类从完美状态跌入堕落状态。

盖里斯说自己要去美索不达米亚再立一国，重建伊甸园，结合盖里斯能自由行驶“奇迹”，这无疑是在宣告《启示录》中的预言，将要成真，人也要同天父再度和好。

而这件事落实到十字军运动中，其实也有现实的对应，那就是“埃德萨伯国”，一个已经灭亡了的国家。

在第一次十字军东征期间（1096–1099年），欧洲十字军征服了包括安条克、耶路撒冷等地在内的广阔区域，其中埃德萨是最早被占领的地方之一。

埃德萨伯国由鲍德温一世建立，他后来成为耶路撒冷王国的第一位国王。

从战略位置来说，埃德萨的地理位置十分重要，它控制了从小亚细亚通往叙利亚和美索不达米亚的关键通道。

这个位置使得它成为东西方文明交流的枢纽，也是抵御塞尔柱突厥人和穆斯林势力的前哨。

之后，埃德萨伯国在1144年被穆斯林苏丹伊马德丁·赞吉攻陷。

这一事件直接引发了第二次十字军东征（1147–1149年）。

那么落实盖里斯预言的直接方式，其实就很明了。

恢复埃德萨伯国，并且这一次不仅是要恢复，更是要直接打穿美索不达米亚，最好顺便还南下打进巴格达。

这对于伊甸来说，是宗教与世俗上的双重驱动，近乎是瞬间就洗去了因为巴巴罗萨之死而导致的迷茫。

也给残留在提尔的德意志十字军，一个比较清晰的未来景象。

反正这些十字军成员，大多都是家中次子，回去也没地继承，留在圣地再去开创一个新国的话，不失为一个好选择。