六八读书

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第24章 新的使命（第4页）

反正这些十字军成员，大多都是家中次子，回去也没地继承，留在圣地再去开创一个新国的话，不失为一个好选择。

在12世纪的地中海文化圈里，若说君士坦丁堡是当之无愧的永恒之城，那么如大马士革、亚历山大港这样的城市，就位列次席。

这些海外城市相比，这年代的伦敦、巴黎一流，说是臭烘烘的乡下也不为过。

在聊了许多之后，伊甸神清气爽的离开了盖里斯的居所。

在伊甸看来，这实质上就是一次立约。

如果说在圣经中，耶和华与亚伯拉罕立约，从而得出了一个从埃及河到幼发拉底河的“应许之地”。

那么自己先前在教堂里与盖里斯的相遇，其实就可以是差不多的解读。

自己必须留在圣地，这已经不是说什么世俗利益上的考量。

而是意味着自己在神的计划中，有着一席之地。

这不仅是对耶路撒冷的光复，更要涉及去探寻最初的乐园。

……

靠着这一手对小腓特烈的安排，盖里斯觉得自己至少是能留下一部分德意志十字军在圣地的。

就先前一战的表现来说，萨拉丁麾下的士兵也确实是不够善战。

在兵力相对优势，甚至于多了火炮，还在萨拉丁本人袭营包抄的情况下，结果还是能输个一败涂地。

只能说，如果巴巴罗萨没死的话，靠着他自己麾下精锐的德意志十字军，怕不是真就能一路打穿巴勒斯坦，肆意凌辱萨拉丁，顺带着把耶路撒冷都给拿回来。

而这种局势，其实并不是盖里斯所乐见其成的。

耶路撒冷不过是一城一地，可如果在这个过程中，德意志十字军在巴巴罗萨的表现下过于突出，那么盖里斯就不得不陷入一个如何处理德国人的麻烦事。

可如果说德意志十字军，直接打道回府，不再参与后续的战争，这对盖里斯而言，也同样是一种损失。

就主体民族这个事而言，在盖里斯抬高了阿拉伯人政治地位的情况下。

如果想维系国内的政治不会陷入小族临大国的困境，那么势必是需要增加法兰克人群体，或者说盖里斯基督教信众的群体。